城市化了农耕社会的生态，世界上很多城市史学家，呼吁工业城市回归生态文明，这种乡愁指的是对乡村生态文化以及伦理秩序的怀念。 他的故乡在重庆开县，那是一座山脚下的古城，70多年前，那里有石头城墙，河水穿城而过，女人们在河边洗衣服。夏天，阳光下的青石板很烫，他光着脚丫子一跳一跳去上学。 16岁那年，他离开家乡来川求学。后来，三峡水电站要建了，他的故乡从此静默在173米深的水下。 乡愁是什么？喧嚣世界、滚滚中个体安身立命之本。工业社会的城市化进程割碎了城市与村庄的关系，当在现代文明中眩晕中的我们追问自己是谁时，故乡模模糊糊的脸庞出现了。 “噢，原来那是我们的家。”天地之大，何处安身立命，唯有家乡。巴蜀文化专家谭继和教授呼吁守住乡愁，将乡村文明、乡村生态引入城市，重建家园文明传统。 乡愁是个体安身立命的地方 华西都市报：现代社会，越来越多人“怀旧“。人们追忆家乡，追忆过去。您认为乡愁是什么？ 谭继和：乡愁是一种故乡情感，除了是实体上的故乡，还可以是一种家园。从哲学层面上就说，乡愁就是个体安身立命的地方。故乡让他们知道自己是谁，不会迷失方向。从文化层面说，乡愁是爱国家、族的情感、伦理、的基础，是民族的支柱。从、生态角度来说，乡愁意味着对古老农耕文明的追忆和怀念。城市化了农耕社会的生态，世界上很多城市史学家，呼吁工业城市回归生态文明，这种乡愁指的是对乡村生态文化以及伦理秩序的怀念。 华西都市报：乡愁除了可以从哲学、文化以及生态三个方面来定义，还有没有其他的理解？ 谭继和：乡愁这种情感还可以分为三个层次，第一是热爱，故乡是自己的根，无论身在何方，离开越久，这种爱肯定越浓烈；第二是思念，游子在外，会想念故乡；第三是落叶归根于故乡，很多人都希望能回到故乡。 思念家乡的山水和文教传统 华西都市报：您会常常想起自己的家乡吗？您觉得在家乡的生活给您带来了什么影响？ 谭继和：我的家乡在重庆开县，70多年前它是一座有石头城墙的古城，自从被淹在水下以后，古城消失了，我再也没有回去过。但我常常想起那里，这些年走了很多城市，但提起开县，总是有一种特别情怀。我对家乡的思念，主要是自然山水和文教传统。我记得抗战时，来了很多优秀的大学老师，我们读中学开始学着写诗、填词、读古典，在这种文化的熏陶下，我在16岁时考到了川大。 华西都市报：今天，怀念故乡、思考故乡已经成为一种现象。您觉得这种乡愁产生的原因是什么？ 谭继和：我认为有三个原因，一是工业社会，全世界都响起回归自然的呼吁，这种回归就是寻根，寻找家乡，城里人对农村的思念就是自然生态回归热的反应；二是中国社会流动性越来越大，民、移民潮涌现，乡愁出现是自然现象；三是教育，尽管我们在学文化，但是在启蒙教育上还是在关注自然和家乡，关注自己的根。当然，根本原因在于工业社会城市化发展的弊病。 让年轻人记住他们来自哪里 华西都市报：您为什么认为城市化发展弊病是乡愁产生的根本原因？ 谭继和：工业社会城市化的迅猛发展，隔断了城市与乡村之前的联系。在古代，城与乡紧密联系在一起，城市很像有城墙的农村。像成都，城里有很多菜园子，很有乡野自然气息。现代社会发展太快，城市化、资本隔断了乡村，人在高楼大厦和如此多的陌生人中很渺小，很迷茫，没有安全感，因此容易怀念故乡人际关系的纯真，怀念乡土文明的美好。 华西都市报：既然乡愁有助于我们找寻自己，保留美好感情。在发展节奏越来越快的当今社会，我们该如何守住乡愁？ 谭继和：提倡家乡情感、提倡乡愁情感。其实老年人很喜欢追忆过往岁月，反而是年轻人，容易不假思索地追逐时代。我觉得可以从小抓家风，抓乡情教育，让年轻人记住他们来自哪里，故乡是什么样子，还可以编一本乡情、乡愁书，从启蒙阶段开始教育。除了在思想上，其实在城镇化过程中，也应该重视乡村生态文明的和发展。重新把乡村文明、乡村生态引入城市或者将城市的现代引入乡村里面，重视生态文明，重建家园文明传统。 华西都市报记者 谢燃岸谭继和 1940年出生于开县，首批享受国务院特殊津贴专家、四川省学术带头人，现任四川省文史研究馆馆员、省政协文史与学习委顾问、省社科院研究员、省历史学会会长、《巴蜀全书》学术委员会副主任等。 |