【编者手记】 11月12日，讲坛·家园系列第四讲——传统文化与家园在省宾馆举行。主讲人是大学哲学基础理论研究中心副主任、博士生导师孙利天教授。围绕我们中国人的家园、我们的标识和基因、中国传统文化的人生智慧3个方面对传统文化在构建家园的作用上进行了深刻的剖析阐释，内容生动、思想深刻。 本版刊发孙利天教授报告摘要，与读者分享。 我们今天讲传统文化与家园这个主题。讲这个话题的时候，我首先想起上个世纪三十年代第二次世界大战爆发的前夕，哲学家胡塞尔在欧洲发表了关于欧洲科学危机的系列。他在中非常明确地断言欧洲诸民族病了。胡塞尔认为欧洲是一个文化的概念，而不仅仅是一个地域的概念，他说欧洲诸民族病了，他诊断这个疾病的根源就是失去了希腊的。按照他的说法，相对主义、怀疑主义是一切的无的大火，怀疑主义使欧洲文明陷入了非主义的危机。胡塞尔作为一个，在三十年代他已经感受到了主义的兴起，也可能预感到第二次世界大战风暴的来临。 胡塞尔这段话对我们今天这个主题有两点值得思考。第一点，胡塞尔明确地说欧洲是一个文化概念，我们相应地也可以去思考，我们中国是否也是一个文化概念，中国也不仅是指地域，指主权国家，也指文化的中国。第二，胡塞尔明确地判断，欧洲作为一个文化的民族，它的根基是希腊的。那么，我们中国作为文化的中国，什么是我们的文化根基？8月19日习总在全国宣传思想工作会议上的讲话中，对中华文化提出了一些全新的判断。他讲，中华民族在5000年的发展进程中创造了精深的中华文化，中华文化积淀着中华民族最深沉的追求，包含着中华民族最根本的文化基因，代表着中华民族特有的标识。这样一些重要判断对于我们思考传统文化和家园的问题，是最重要的思想依据和指导。什么是我们这个民族特有的标识？什么是我们的文化根基？什么是我们中华民族最根本的基因？这就需要我们对传统文化做认真的研究和，从中寻绎出优秀传统文化中具有根基性、恒久性的东西，也就是构筑我们家园的那些基本要素。我们自觉地培厚我们的文化根基，培植建设我们的家园，这对增强中华民族的凝聚力、向心力，增强我们的文化软实力，增强我们在国际上的话语权，都具有着重大的意义。也可以说，传统文化，建设家园是中华民族伟大复兴这样一个宏伟事业的重要组成部分。在这样的意义上，传统文化和家园的话题也关系到我们每个人的生活幸福和福祉。所以我首先想和大家交流的第一个问题就是我们中国人的家园。 我们中国人的家园 三十多年来，我们的经济社会快速发展，取得了举世瞩目的伟大成就，人们的生活方式、思想观念都在发生着迅速的变化。所以，在中国哲学界也有一些学者担心在这样一个迅速的现代化过程中，我们是否会失去传统的文化根基？我们今天的中国人在什么意义上还是中国人？因为大家可以看到无论是美国还是欧洲，中国还是日本，年轻人在夏天清一色地穿牛仔裤、T恤衫，我们很多孩子可能也都喜欢吃麦当劳、肯德基，很多青年，特别是一些大学生可能经常看好莱坞。从生活方式、娱乐形式到文化，我们都受到全球化浪潮的影响。在这样一个背景下，我们会不会失去自己传统的文化根基？我们还在什么意义上有着我们中国人特有的标识？ 去年，学者黄俊杰教授到大学和我们一起座谈，他对当下中国传统文化的传承和复兴很有信心，他仅讲了这样一个例子，那就是春运。每年春节，数亿中国人不畏旅途的艰辛，挤火车、骑摩托，运用各种各样可能的运输工具都要回家看看，都要在春节这一天和家人团聚。黄俊杰教授认为，在春节这样一个传统的节日，中国人回家的这样一种迫切的心情，可能最直接地表露着我们中华民族的文化传统仍然存活着。我过去用一个词，把我们生活中仍能体现出的传统文化的和影响叫做“活着的传统”。相对应的是我们有《四库全书》，有经史子集，有大量的古典文献，这些文献是作为一些死的传统存留着。现在年轻人可能很少读《五经》、读古典文献，但是并不意味着在他们的心灵生活中，在他们的深层的血脉中没有了或者说失去了中国传统文化的基因。也就是说在衣、食、住、行，在我们的真、善、美的各种最根本的文化观念中存活着我们的传统。我在八十年代的一篇文章里举过一个简单的例子，我觉得这个例子很值得我们思考。在我们中国东北偏远的山区农村，一个从来没读过书、不识字的农村老太太在骂人的时候，特别是在骂自己的孩子这些比较亲近的人的时候，常说这样的话，叫“丧的，你这个灭的”。后来学哲学我才知道，、正是中国最核心的哲学范畴，是中国人最根本的和规范。我在这篇文章里思考，在没有、没有、没有所谓任何现代传媒的条件下，中国的这样一些核心，它是通过何种途径浸润到一个普通人的心灵之中的？它为什么能够长久地成为中国人最根本的规范？现在看来，这就是习总讲的，中国传统文化是我们重要的文化优势，因为它是经过几千年的漫长岁月，以一种春风化雨、润物无声的形式逐渐地浸润到我们每个中国人的心灵生活中。在这样的意义上，我们可能没有读孔子、、孟子，但我们仍然活在中国传统文化的血脉之中。自觉地反思我们当下中国人的心灵生活，我们的世界，寻找仍然存活着的那些文化传统和基因，是思想文化界需要做的一项重要的工作。 我刚才讲，春节、春运典型地表现着中国人对传统节日、对家的那种热切的向往，它表现为一种活着的传统。我们为什么对家这样思念这样眷恋？我想和大家一起去体会一下我们每个个人的家园感受。在日常生活中我们对于“家”的感受，可能大致有这样几个方面：首先，家是安全、放心的地方。在家里我们感到安全，感到放心，感到舒心。文雅一点的说法叫，家是的港湾，我们在家里可以得到一种的安歇。比如说，一个天涯游子，历尽旅途艰辛，终于到家了，那时他对家是一种安适的、安全的、放心的感受。其次，我们在家里肯定会有亲切感、熟悉感，我们对家里的一切都会感到非常亲切、熟悉。我在一篇文章里曾经讨论过中国的一句成语叫“敝帚自珍”，通俗地说就是家里的一个破笤帚我们也很珍惜。我说敝帚自珍这个词也可以从哲学上作出我们的理解，为什么要珍惜这个破笤帚？我的说法是，从使用价值上说它可能已经所剩无多，从价值上说可能已经是负价值，扔了可能还要收垃圾费，但是为什么仍然觉得它值得珍惜？因为笤帚主人可能用它赶走鸡鸭，曾经用这个笤帚打过儿子的——在这种意义上，这个笤帚对主人来说已经不是使用价值，不是商品价值，而是具有了一种情感价值，因为它一定意义上记录着这个家庭的生活史，对主人来说，这个破笤帚甚至多少也有了一点文物的价值。所以我们对家的感受，这种亲切、熟悉，实际已经把我们和自己的家园在情感上连在了一起。我用“田园属我，我属田园”的空间归属感来表达中国农村的那种传统的家庭感受。家对于我们来说，我归属于这个家，这个家也归属于我。“田园属我，我属田园”的这样一种空间归属感，可能也接近于哲学家海德格尔所理解的存在的意义。最后，我们还可以说，在家里我们能够感受到最真实、最平凡的亲情，那就是爱，家也可以说是一个情感的、爱的空间。对父母长辈的爱，是因为他们给了我们生命，他们含辛茹苦地抚养了我们；对孩子、孙辈的爱，是因为他们延续了我们的生命，寄托着我们的希望。美国哲学家泰勒有一个说法很透辟。泰勒的说法是，爱是人最根本的情感需要。至于说尊敬，按照泰勒的看法，则是爱的派生品。因为在家里我们感受到的、平凡的、真实的亲人之间的那种爱，和我们在公共空间中，和同事、朋友所表达的那种尊重或尊敬其实是不同的情感性质。按照马斯洛的看法，爱是人的情感的最基本的需要。 家给我们的生活感受是安全、放心、熟悉、亲切、真实、充满着爱。如果我们按照对家的这样一些感受去理解我们的家园，我想我们中华民族共有的家园就是一个的大家庭。从我们对自己小家的那种生活感受去感受我们这个大家的家园，我们就可能比较真切地体会到家园对于我们生活的特殊意义。家园使我们的生活安全、放心，用吉登斯所使用的概念，是获得本体安全的认同。如果说我们每个人的生活都需要一个本体的依托，那么这个本体就是我们的家园。有了这个本体，有一个我们共有的家园，我们会感到安全，会感到上的那种根源感、历史感和扎实感。我用扎实感对应的是海德格尔对现代人状态的一个描述，海德格尔的描述是“人被连根拔起”。失去了家园，我们的、生命就失去了它的根本，失去了它的根，人就被连根拔起。我们每个中国人，我们从小到大都在受到家园的。当我们从小时候开始学说话、学语言到小学学文字、学文化，在通常所说的人的成长和社会化过程中，我们就在接受传统文化的哺育。按照哲学家、语言学家、著名教育学家、大学校长洪堡的说法，一种语言就是一种世界观。当我们开始咿呀学语，开始学汉语的时候，我们就在接受着汉语所给予我们的世界观。这种世界观潜移默化地着我们对世界理解的方向。比如说什么是真，什么是假的这样一种辨别；什么是善，什么是恶的直觉；什么是美、什么是丑的审美判断。真、善、美这样一些构类生活根基性的东西，可以说从一开始我们学说话的时候，我们就在接受着自己的传统文化的和导向。我们的家园和我们自己感受到的那个个人的小家一样，也是我们的港湾、心灵的港湾。用哲学的说法，哲学要解决一些终极的问题，家园也是我们回答人生很多终极问题的终极解答。比如刚才讲什么是真？什么是善？什么是美？实际它涉及到我们的终极知识，涉及到我们的终极情感，也涉及到我们的终极关怀。所有这样一些生活、世界最根本的问题都能够在我们的家园中得到解答。 所以说，培植、建设我们共有的家园，实际直接关系到我们每个人的生活，关系到我们每个人的生活幸福，关系到我们的福祉。我们自己能否自觉地去接受家园的哺育和，能否自觉地去理解我们的根基，能否自觉地去培育、发扬我们的优秀传统文化，对于我们个人的生活来说也有着重要意义。当我们去反思传统文化，去反思我们的文化根基、我们的基因的时候，我们就是在认识我们自己。我们只有认识我们自己才能过更、更幸福的生活。古希腊哲学家苏格拉底有一句名言，他讲“未经反思的生活是不值得过的生活”。什么意思呢？我们每个人都在生活着，但是如果从来没有对自己的生活进行过思考、进行过反思，这种生活可能就和动物的生活没有本质的差别。冯友兰先生也讲过人生的四个境界，第一个境界他叫自然境界，实际也就是没有反思生活的境界。我记得我们省创作的一部电视剧《篱笆·女人和狗》，它的主题曲里唱道“再也不能这样活，再也不能那样过，生活就得前思后想，想好了你再做”，实际说的也是这个道理，生活需要前思后想，需要生活的反思，未经反思的生活可能是比较自然状态的生活。认识我们自己，反思我们的生活，去反思、理解我们的基因，这既是中华民族文化事业的重要任务，也是我们每个人生活的重要事情。 赵薇敷面膜卖萌 苏有朋刘烨嘟嘴献吻 中外通吃 细数小S咸猪手“”的男星 一个性工作者的接客日记 奥巴马与丹麦女首相热聊不顾夫人 《爸爸》本周玩变装 田亮当林志颖“变老” “美胸”扮女兵跳 遭男子紧抱 创意无处不在：盘点2013年原创个性礼物 靓丽嫩模的“AB面” 幕布背后的泰国变性人舞者 为博出名不惜“解衣宽带”的女星 清末民初的大学生军训照片 长沙最高水塔爆破瞬间(高清组图) coser圈真乱 大叔包养13岁女生 中国恐龙女上韩国整容节目变芭比娃娃 趣图：熊的世界，你永远不懂！（组图） 经典：照片，再也没有第二张（组图） 狗狗戴针织帽拍照 萌态十足 ：康师傅生产过程 还敢吃么(组图） |